[ ذكر عبد اللّه بن عباد وعبد الخالق بن أبي الطلح الشهابي وأنهما أشعر أهل اليمن في عصرهما ] وكان عبد اللّه [ بن محمد ] بن عباد ، وعبد الخالق بن أبي الطلح الشهابي ، أشعر أهل اليمن في عصرهما ، بل دهرهما ، لأنا لا نعلم أحدا في عصرهما يأتي بأطبع من شعرهما . ومن نادر شعر ابن عباد قوله : أليس من البلوى التي نبتلي بها * بقاء المرء حيّ واخترام الأماثل فليت المنايا إذ قصمن خيارنا * ضربنا على أشرارنا بالحبائل وأنشدني له مسلمة الخيواني وابن حازم الصدّي : « 1 » إن كنت لا أرم الظباء فإنني * أدس لها تحت التراب الدّواهيا وسألت أولاده عن هذا البيت ، فشكّوا فيه ، وأنشد له أيضا : فلو كان لي رأسان قدّمت واحدا * لسمر القنا والمرهفات البواتر ولكنّه رأس إذ ازلّ لم يعد * لموضعه إحدى الليالي الغوابر « 2 » وأنشدني أبو أحمد المسلم بن عبّاد : خليليّ من جرم بن ربّان أو نهد * ألا حيّيا هندا دنا البين من هند وقولا لهند قبل أن يشحط النوى * بنا وبهند هل من البين من بدّ أبى القلب إلّا حب هند وقومها * عدوّ فإنا للعداوة والودّ ولكن عذابي أن أروم مزارها * وساوس همّ قد فرى رشها جلدي رأيت بني عمي الربيعة أجمعوا * بأن يجعلوني للعدى واضع الخدّ وقالوا تسلم واحترث وانس ما مضى * ومن دون ما قالوا مصيري إلى لحدي إذا المال أدناني إلى الضيم وفره * فعجّله « يا » « 3 » ربي لوارثه بعدي إذا المال أمسى وافرا وفضيحتي * يسيّرها الركبان في الغور والنجد فلا قرّت العينان بالمال ساعة * ولا عشت إلا عيشة البائس الفرد أبى اللّه إلا أن للعز نبوة * بصاحبه ترمي على المال والولد فكيف رضي قلبي بضيم وأسرتي * أكيل ذوو الشدات في ساعة الشدّ

--> ( 1 ) مسلمة الخيواني : كثيرا ما يروي عنه المؤلف في كتبه ، ولم أقف على شيء من أحواله ، وهو منسوب إلى خيوان البلد المعروف المتقدم الذكر . وابن حازم الصدي لا أعرف عنه شيئا وكأنه منسوب إلى صدى واد قرب البطنة من حاشد . ( 2 ) وفي ق : أخرى الليالي : والغوابر المواضي . ( 3 ) زيادة حرف النداء منا لأن البيت فيه زحاف بدونها . والوفر الكثير .